Историческое сознание

Скорбим о трагедиях прошлого. 31 мая и 16 декабря публикуем скорбные посты. Но является ли история музеем, который мы вспоминаем лишь раз в году? Или это сила, которая должна влиять на наши гражданские решения, ответственность перед законом и повседневный выбор?

Знаменитый французский философ Жан-Поль Сартр говорил: «Человек ответственен не только за себя, но и за всё человечество». Если мы не способны превратить уроки прошлого в собственную гражданскую ответственность, наша история останется лишь сухой информацией и статистикой. Сегодня мы ищем золотой мост между историей и современностью — историческое сознание.

В романе великого кыргызского писателя Чингиза Айтматова «И дольше века длится день» описан один из самых страшных образов в истории человечества — манкурт. Враги брили пленнику голову, надевали на неё сырую верблюжью кожу и оставляли под палящим солнцем. По мере высыхания кожа сдавливала голову человека и полностью уничтожала его способность помнить. Манкурт забывал, кто он, откуда родом и кто его мать. Он превращался в безмолвный инструмент, выполняющий только приказы хозяина. Он даже не останавливался перед тем, чтобы выстрелить в собственную мать, пришедшую его искать. Это метафора уничтожения национального сознания.

Психоаналитик Карл Юнг говорил о существовании у каждого народа «коллективного бессознательного». Эта память живёт в нашем языке, традициях, исторической памяти о трагедиях и победах наших предков. Если мы позволим этой памяти исчезнуть, то можем превратиться в «цифровых манкуртов» — современных, модно одетых людей с новейшими смартфонами в руках, но действующих против интересов собственного народа. Историческое сознание необходимо нам, чтобы знать свой родной язык, помнить своих предков и ценить родную землю.

Самая кровавая и тяжёлая страница нашей истории — первая половина XX века. Политические репрессии, голод, уничтожение деятелей Алаша.

Кем были представители интеллигенции Алаша, жившие сто лет назад? Это была одна из наиболее образованных элит своего времени — люди, окончившие ведущие учебные заведения Санкт-Петербурга, Москвы и Казани. Они не думали о собственном комфорте или личной карьере. У них была одна цель — пробудить казахский народ, добиться для него равенства, сохранить его землю и построить правовое государство, основанное на законе.

Міржақып Дулатұлы призывал: «Открой глаза, пробудись, казах, подними голову». Они не просто произносили эти слова — они отдали свои жизни за эту идею.

Наши предки оставили нам в наследство независимое государство. Верховенство закона, справедливая судебная система и построение общества без коррупции, о которых они мечтали, — разве не являются это нашим сегодняшним гражданским долгом? Если мы закрываем глаза на беззаконие и воспринимаем коррупцию как норму, разве это не означает предательство памяти и жертвы деятелей Алаша? Историческое сознание — это пробуждение гражданской совести.

Голод — одна из крупнейших демографических и гуманитарных катастроф в истории казахской степи. В результате идеи Филиппа Голощекина о «Малом Октябре» и политики насильственной коллективизации погибли миллионы людей. Это был не просто природный голод. Это стало следствием ошибочных решений тоталитарной и авторитарной системы, не учитывавшей человеческие судьбы.

Немецкий философ Ганс Йонас в своей работе «Принцип ответственности», рассуждая об опасностях современных технологий и политических решений, предложил новое этическое правило: наши сегодняшние действия не должны лишать будущие поколения возможности жить.

Чему учит нас трагедия голода? Она учит требовать открытости государственных решений, понимать значение гражданского контроля и формировать иммунитет против любого авторитарного давления. Извлекая уроки из трагедий прошлого, мы обязаны строить сильное гражданское общество, которое станет гарантией того, что подобное никогда не повторится в нашей стране.

Холодный декабрь 1986 года. Студенческая молодёжь вышла на главную площадь Алматы. Что вывело их на площадь? Никто не платил им денег, никто их не заставлял. Их вывели национальное достоинство и возмущение несправедливостью. Когда центральная власть в Москве, не считаясь с мнением казахского народа, назначила руководителя со стороны, в молодых людях пробудилась внутренняя гражданская позиция. Они не испугались вооружённых сил красной империи. Их гражданская смелость пошатнула фундамент огромной системы, называвшейся СССР.

А теперь вернёмся в сегодняшний день. Мы живём в независимом государстве. Нам не нужно выходить навстречу военным машинам, обливаемым холодной водой. Но какова наша гражданская активность сегодня? Способны ли мы защищать свои права? Ходим ли мы на выборы и отдаём свой голос? Или продолжаем лежать на диване, говоря: «Всё уже решили, мой голос ничего не изменит»? Участники декабрьских событий показали нам высший пример борьбы за свои права и достоинство. Их завет заключается в том, чтобы мы не оставались безучастными.

Сегодня мы прошли через несколько сложных этапов нашей истории.

Путь не стать манкуртом — сохранять национальную память. Путь быть верным наследию Алаша — уважать закон и бороться за справедливость. Урок голода — ответственно относиться к каждому государственному решению. Урок Желтоксана — гражданская активность и стойкость.

Мы часто говорим: «Наша история была сложной, нас уничтожали, с нами поступали несправедливо». Да, это было. Но теперь историю пишем мы!

Что скажут о нас наши потомки через пятьдесят лет? «Им досталось готовое независимое государство, но они не смогли его сохранить, погрузили в коррупцию и остались безучастными»? Или: «Они хорошо усвоили уроки прошлого и оставили нам справедливое, сильное и процветающее государство»?

Выбор за нами. Уже сегодня будем знать свои права, глубоко изучать историю и не избегать гражданской ответственности. Только тогда будущее нашей страны будет светлым.