«Медиа-менеджмент деятелей Алаша»

«Медиа-менеджмент деятелей Алаша»

Добрый день, уважаемый читатель! Тема сегодняшней встречи — «Медиа-менеджмент деятелей Алаша». Сегодня в нашем распоряжении есть интернет, который ежесекундно распространяет информацию, и социальные сети с миллионной аудиторией. Но способны ли мы с помощью этих инструментов пробуждать общественное сознание? Сто лет назад деятели Алаша, не имея интернета и YouTube, используя всего одну газету, смогли изменить сознание целого народа. А если говорить об их медиа-арсенале.

Если обратиться к мировой истории, идея «пробуждения нации» всегда была связана с развитием медиатехнологий. Когда Иоганн Гутенберг изобрёл печатный станок, для Европы завершилась эпоха Средневековья. Памфлет Томаса Пейна «Здравый смысл» способствовал началу Американской революции. То есть главным оружием стало многократное распространение текста. История пробуждения любой нации зависит не от оружия, а от скорости распространения текста и книг.

Закон Гутенберга: в 1440 году появился печатный станок. Церковная монополия была разрушена. Это открыло путь Ренессансу и научной революции.

«Энциклопедия» французских просветителей Дидро и Д’Аламбера пробудила французское общество и изменила политическую карту Европы.

Именно этот мировой опыт деятели Алаша перенесли на казахскую степь. Несмотря на сложную логистику, издания доставлялись даже в самые отдалённые сёла. Люди собирались вместе, и один человек читал вслух для всех. Это были социальные сети казахского общества XX века.

Медиа-старт: газета «Қазақ», основанная Ахметом в 1913 году, стала первым профессиональным и независимым медиаресурсом. Её тираж превышал 3000 экземпляров, а сама газета распространялась от Оренбурга до Жетысу, Семея, Туркестана и даже Китая.

Газета выполняла одновременно функции Telegram-канала, новостного портала и университета.

С точки зрения медиа книга Міржақыпа «Оян, қазақ!» стала самым востребованным и мощным медиатриггером своего времени. Несмотря на то что царская власть конфисковывала книгу и запрещала её распространение, народ передавал её из рук в руки и заучивал наизусть. Для поддержки газеты, как современный краудфандинг, был организован народный сбор средств. Состоятельные люди выделяли деньги из собственного кармана. Почему? Потому что деятели Алаша предлагали народу конкретные и актуальные послания. Через товарищество «Азамат» собирались средства от населения. Донаты. Поднимались темы не сплетен и родоплеменной розни, а науки, закона и экономики.

Как и любая сильная медиакомпания, деятели Алаша точно знали свою аудиторию. Они писали не только для элиты. Ахмет создал национальный языковой код. Он написал учебник «Әліппе». Писал для детей. На страницах газеты рассказывал о том, как сохранять землю и заниматься земледелием, используя понятный язык для простого крестьянина. Они создали медиаплатформу, которая воспитывала весь народ.

Пирамида:

Дети, познакомившиеся с грамотой по учебным пособиям Ахмета;
Средний уровень: «Айқап», «Қазақ», земельный вопрос;
Мировые законы, Конституция, философия и поэтика Шакарима и Магжана.

Подводя итог, можно сказать, что медиа-менеджмент деятелей Алаша даёт нам большой урок. В тяжёлое время, находясь под преследованиями и репрессиями, они пробуждали народ силой слова. Для чего мы сегодня используем социальные сети? Только для того, чтобы собирать лайки? Или для того, чтобы, как деятели Алаша, говорить содержательные и значимые слова?

У нас есть технологии — нам нужно содержание. Медиа не должно быть развлечением для народа. Оно должно быть просветительским инструментом, который ведёт страну к цивилизации.